Warum ich kein Mann sein möchte

In diesem Text möchte ich mehrere Gedanken loswerden, die ich nicht in einzelne Blogposts aufspalten will, da sie schon irgendwie miteinander zusammenhängen. Ich gebe zu, dass der Titel auch nur einen bedingten Bezug dazu hat.
Genug der Vorrede. Seht es mir bitte nach, wenn meine Ausführungen etwas unstrukturiert sind.

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Vor kurzem hatte ich Gelegenheit zwei Sendungen im öffentlich-rechtlichen Fernsehen anzuschauen, die sich mit der #metoo-Debatte und sexueller Belästigung befassten.
Da war zum einen eine Diskussion bei Maischberger (sorry, habe den Link verschlampert) mit dem Schauspieler Hannes Jaenicke als männlichem Gast, zum anderen eine Diskussion auf WDR mit Philip Wolff, dem Textchef des Playboy.
Was mit vor allem aus beiden Diskussionen in Erinnerung geblieben ist, und mehr als sauer aufgestoßen, waren die Aussagen der beiden genannten Männer, die sinngemäß besagten: „Ich habe überhaupt kein Problem damit, zu wissen, ob eine Frau näheren Kontakt will, und die Männer, die das nicht wissen, sind halt dumm oder gestört.“
Hallo! Das sind beides beruflich erfolgreiche und gutaussehende Männer. Denen glaube ich sofort, dass sie bei Frauen ankommen. Aber diese Arroganz, mit der sie von sich auf andere schließen, hat mich schon sehr erschüttert. Viele Männer haben Probleme, die Signale von Frauen richtig einzuschätzen. Diese Schwierigkeiten einfach mit „gestört“ abzutun, lässt sich an Arroganz kaum überbieten. Das ist Virtue Signaling und Einschleimen der übelsten Sorte.
Ich habe mich auch gefragt, ob es denn keine Solidarität von Männern untereinander gibt, die solche ungerechtfertigten Dreistigkeiten in ihre Schranken weisen, statt sie unwidersprochen so stehen zu lassen.

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Letzte Woche hatte ich in meinem Eintrag zu sexueller Belästigung ebenfalls auf diese Fernsehdiskussionen angespielt.
Es gab außerordentlich viele Kommentare zu diesem doch sehr polarisierenden Thema. Ich habe auch kein Problem, wenn jemand meine Meinung nicht teilt, und bin dennoch an einer konstruktiven Diskussion interessiert.
Zu einer solchen Diskussion gehört es, dass man sachliche Argumente bringt, und auch auf begründete Gegenargumente eingeht, indem man erklärt, warum man den einen oder anderen Punkt nicht für stichhaltig oder überzeugend hält.
Einer sinnvollen Diskussion ist es dagegen abträglich, mit emotionaler Empörung oder moralischer Entrüstung zu kontern.
Leider musste ich auch das erleben. Auf meine wiederholten Angebote, mich mit ihren Argumenten auseinanderzusetzen, ging eine bestimmte Kommentatorin nicht ein, und blieb mir auch die Antwort schuldig, ob sie eine mehrjährige Haftstrafe für einfaches Pograbschen für angemessen hält.
Normalerweise hätte ich dies auf sich beruhen lassen, doch mit Verzögerung erfuhr ich durch einen anderen Kommentator, dass sie meinen Text in ihrer Echokammer diskutieren lässt – unkorrekt verlinkt, so dass mir ihr Post zunächst entgangen war.
In dieser Diskussion wurden meine Ansichten als „naiv“, „doof“, „realitätsfern“ und „antiquiert“ bezeichnet, meine Argumentation als „hanebüchen“ und „daneben“. Das alles ohne nachvollziehbare Begründung.
Nun ja, vielleicht ist es ja doof und daneben, sich zu wünschen, dass unerwünschte kleine Verfehlungen nicht bis zum Geht-nicht-mehr aufgebauscht werden (und sich statt belästigt vielleicht auch mal nur belustigt zu fühlen). Anscheinend ist es realitätsfern und antiquiert, sich mehr Verständnis und Toleranz für Männer zu erhoffen. Und ganz bestimmt ist es naiv und hanebüchen von Frauen auch ein wenig Eigenverantwortung zu erwarten.

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Sobald man an Frauen gleiche Anforderungen wie an Männer stellt, und ihnen keine bevorzugte Behandlung gewähren will, gilt man sofort als frauenfeindlich oder frauenverachtend. Dazu reicht es bereits, dass man dies nur thematisiert.
Es scheint auch, als ob der Begriff „Empathie“, zu der angeblich Frauen fähiger sind als Männer, ausschließlich als Empathie oder Einfühlungsvermögen gegenüber Frauen definiert ist. Um die Empathie gegenüber Männern schert sich niemand.
Das sieht man beispielsweise auch wieder am kürzlich stattgefundenen „Internationalen Tag zur Beseitigung von Gewalt gegen Frauen“. Gewalt gegen Männer interessiert kaum jemanden. Kann schon sein, dass jede dritte Frau mindestens einmal in ihrem Leben von Gewalt betroffen ist. Aber bei Männern ist das doch noch viel öfter der Fall. Ich glaube kaum, dass es irgendeinen Mann gibt, der überhaupt noch niemals eine Gewalterfahrung machen musste. Bei Frauen sind es immerhin – wenn man der Statistik glauben darf – zwei Drittel.

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Wenn ich mich in meiner Jugend in Menstruationskrämpfen wand, musste ich oft neidvoll daran denken, dass Männer diese unbeschreiblichen Schmerzen nicht ertragen müssen.
Ich hatte damals – wie die allermeisten Frauen – keinerlei Vorstellung davon, mit welchen Nachteilen, Misslichkeiten, Beeinträchtrigungen und Erschwernissen Männer dagegen zu kämpfen haben. Männer müssen sich in weitaus größerem Maß auch Sachzwängen unterordnen. In unserer Gesellschaft werden sie alleine für angeblich „toxische“ oder „hegemoniale“ Männlichkeit beschämt und beschuldigt. Es ist heutzutage (falls es das jemals war) bestimmt kein Vergnügen, ein Mann zu sein.

So wie mir früher geht es wohl den meisten Frauen, die aufgrund von Desinteresse und Fehlinformationen der gesellschaftlichen Meinung folgen, dass Frauen das diskriminierte Geschlecht seien.
Auch für mich war es ein langwieriger und teils schmerzhafter Lernprozess, mich von diesen, ab früherster Kindheit verinnerlichten Vorgaben zu lösen, Behauptungen zu hinterfragen, und zu versuchen, mich auch einmal in eine männliche Perspektive hineinzuversetzen.
Deshalb kann ich – bis zu einem gewissen Punkt – die Gleichgültigkeit und Nonchalance vieler Frauen nachvollziehen, wenn es um Probleme und Missstände geht, die Männer betreffen. Wir kennen es nicht anders, und es ist ja auch viel bequemer, nur die eigenen Widrigkeiten des Lebens zu sehen, und SEPs auszublenden.

Birgit Kelle hat Unrecht mit ihrer Aussage, dass wir auf dem Weg in eine männerfeindliche Gesellschaft sind. Wir befinden uns bereits mittendrin.